Возлюби ближнего, как самого себя так говорит Слово Божье.
А мы почему-то не умеем любить ближних, наверно, потому что мы не любим себя. Нам кажется, что мы не очень совершенны, не очень красивы, не очень умны, мы постоянно к себе придираемся.
Почему так происходит? Мы созданы самым великим Создателем по Его уникальному замыслу и по Его образу, а нам кажется, что что-то в нас не так.
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» Быт.1:27.
Мы творенье Божье, которое Бог создал как уникальную и неповторимую картину. Он создавал нас, как художник создает свою картину. Бог в утробе матери, вложив в нас особенные таланты, дары, свой цвет глаз, волос, кожи. А как чудно устроены все наши органы! Мы даже не задумываемся о том, каким образом у нас все работает: ноги ходят, руки берут, глаза видят, уши слышат, нос дышит и т.д. А что бы это происходило - Творец придумал миллионы процессов, которые все время в нас происходят. Разве это не уникально?
Мы бесценные и уникальные картины, так как внизу стоит подпись автора этих картин - «БОГ».
Бог – автор наших картин и Он, и только Он знает, что Он задумал в жизни каждого из нас. Исходя из того, что мы уникальны, мы не будем похожи на других, и наша жизнь не может и не должна быть похожа на жизни других. Мы не можем нашу жизнь сравнивать с жизнью соседа, мы только можем у Бога спрашивать: «Выполняю ли я то, что Ты задумал обо мне, когда образовывал меня?»
Мы все ценны для Бога, так как мы его картины. Художники очень ценят свои картины. Каждый из нас – лучшая Божья картина, так как у Него все картины лучшие и худших не бывает.
«Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне осознает это.» Пс.138:14.
Нам надо осознать свою ценность и полюбить и ценить себя, как художник любит те картины, которые он создает, так и Бог любит нас, которых Он создал, так почему мы сами себя не любим, постоянно ищем какие-то изъяны?
Этим мы говорим Богу, что Он плохой художник и все сделал не так. А давай посмотрим на это с юмором: если бы вдруг художественная картина заговорила, и начала учить художника как надо рисовать и что на этой картине отобразить и постоянно не соглашалась с автором. Выглядит смешно. Она забыла, кто художник и что ценность художественной картины определяется фамилией автора, и только он знает замысел для этой картины, а не сама картина.
Полюбите себя и Вам легко будет любить других!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
